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杨瑾之的论题为——圣人不死，大盗不止。

这是一句来自庄子《胠箧》里的话。

意在批判儒学，表示这世间的大盗都以‘圣人’道理来标榜。

越是满口仁义的人越是危害越大。

此论题一出，不少人目光都‘刷刷’看向毕诺。

毕竟在场的大多是玄士，而唯独毕诺有精通儒学的名头。

况且……这位可是在入洛阳时便标榜过自己为‘仁义’的人啊。

不光太学生们双目放光，等着看毕诺如何辩难。

便是允道，也一收麈尾，目光在两人中流转，随后悠悠一笑，十分乐见其成。

“这话题，不如就由阿诺来与瑾之相辩？”

所谓道不辩不明，他不清楚两人是否有龃龉，但十分喜欢看不同思想的碰撞！

上百人注视下，毕诺微微一笑，广袖如云随风鼓动。@无限好文，尽在晋江文学城

“如此，诺便却之不恭了。”

她和杨瑾之站在一起时，两人的容色都是如出一辙的绝色。

然而这样的绝色之下，却是道统和士名的高下之争。

……

长乐宫。

司徒景本来一直对清谈这种事，十分有偏见。

在她看来，这不过是世家们吃饱了撑得，为了炫耀自己的才学，每天到处卖弄的方式罢了。

但若是其中一方是她的主傅的话……

拂袖将双陆棋挥到一旁，她撑着下颌，目光有神催促道，“快点，别吞吞吐吐的。”

太学院自然不是寻常人能去的地方。

但论道会结束后，其中的论道内容早不胫而走，传遍整个洛阳了。

“杨氏郎君说，圣人的道理，就如一把锁，锁在箱子外，声称是为了保护箱子不被盗贼所偷。

然而盗贼偷窃时，却连锁带箱子一并盗走……”

就如齐国因为有了圣明道理而富强，但窃国者田成子，却杀了齐国国君偷走了齐国，同时也偷走了治理齐国的圣明道理。

于是他便有了尧舜的地位。

难道就应该是‘窃钩者诛，窃国者侯’吗？

那些‘仁义’之人，用圣人道理作为‘锁’约束别人，实则是为了满足自己‘偷窃’的目的呀。

所以，圣人不死，大盗不止！

司徒景竟一时也觉得杨瑾之此言很有几分道理……

就像她父皇，之所以始终不敢彻底令清流寒心，不正是想让天下人学他们的‘忠义’吗，但父皇自己‘忠义’吗？并不！

不过是用‘忠义’这把锁，来守护他‘晋国’这个财物罢了。

可杨瑾之再有道理那也是自己主傅的辩难方！

而自己主傅再不解风情得罪于她那也是她的主傅。

于是急切问道，@无限好文，尽在晋江文学城

“主傅又如何说？她可有辩胜？”

“大概是……胜了吧。”

论道会上。

杨瑾之说出这样的道理后，几乎所有人都十分赞同。