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第126章（第3页）

换做旁人，可能心中充满了愤怒，一心以为半恶魔有心害他，但北岩勋爵却很快镇定了下来——有时候，危机也是机遇……何况他原本就不是那种会在危险来临时闭着眼睛逃避的人。

“看看，”这时候大概只有卓库勒才能幸灾乐祸的真正的笑出声来。“您看看您的表情，您难道就没有想过我或许只是在虚张声势，胡言乱语吗？您不这么认为，因为您也知道我们曾经是最靠近神明的一个种族。”这当然是有点往吸血鬼脸上贴金的意思，在千百年前，他们连附庸的附庸的附庸都算不上。

利维之前一直在猜测，他们始终没有说出自己的神明是哪一位，但之前提到了萨温——所谓神明可能也就是一个曾经效力于萨温的精怪，萨温是达奴神族中的死亡之神，他有着通天的威力，又掌握着每个人必须经过的关卡，所有丝线的端点都握在他的手中。人们活着的时候，受国王与其他的神灵统治，死去后，他们就只属一个人，那就是萨温，无论他们生前是个恶人，是个好人，是个男人，是个女人，是个国王，是个勇士，是个乞丐，都没有例外的可能。

萨温可以让他们在另一个世界安居乐业，也可以纵容他们回到原先的世界游荡，甚至是作恶行善，像这么一个深入人心，力量强大的神明，就算他已经湮灭了那么多年，基督教会依然没有敢轻易的将其恶化或者是丑化。

虽然崇拜萨温的行为不再被允许，但为了萨温而诞生的节日，也就是过去的萨温节，现在的万圣节——这个盛大的节庆日被基督教会改姓换名，用在了自己身上。当然，教会的说辞是，这是一个纪念诸位圣人的节日，但大家都心知肚明。

可能再过个一千年，萨温的名字会彻底消散，在历史中不再被人提起，但现在吸血鬼们提起他，即便他们借用的只是他的一抹余晖，也依然让北岩勋爵精神紧绷，蓄势以待，利维伸出手去拍了拍他的肩膀，示意他放松。

他很难说明自己对北岩勋爵的感情，属于恶魔的那部分厌恶他，但属于人类的那部分又不由自主地愿意信任他，有时候他感到厌烦，但又不敢真正的把他舍弃，就让冥冥中的那位来做决定吧。他在心中说。

见状卓库勒笑了一笑，接着说道，“让我们暂时将基督教会那套张冠李戴，胡说八道扔到一边去。在人类的历史中，你们必须承认，此地神明的诞生，哪怕不是最早的。”他有些遗憾的说，“但他肯定是最靠近自然的意志，又是消亡地最晚的那只。更早的是阿兹科特的神明，阿美利加曾经的居民们曾经用数以万计的血祭来供奉他，可惜的是，等到白皮肤的人登上这块陆地，残留在印第安人中的也不过是徒有其表的仪式和图腾，神明的力量早就如同风中残烛，甚至无法让他们摆脱瘟疫和屠杀。

古埃及的神明在古罗马时期就已经衰退得不见什么痕迹，据说他们的祭司曾经能够掀起沙尘暴，发动虫潮，令死者复活，可等到凯撒当权的时候，埃及已经无可挽回地沦为了罗马的粮仓，法老名存实亡，最后更是成为了罗马的一个行省。

而达努神族是不同的，曾经被他们眷顾与庇护过的各种精怪，依然生存在这片大陆林间、沼泽、沙地、海岛上。或许有一天他们也会销声匿迹，但也是很久之后的事情了——基督教会在这里的行事比起那些殖民地来也更为谨慎，节制，他们一直在努力吞噬和同化着这个神系，以及它相关联的文明。

在每一次传教与宣讲中，基督教会都在竭力地为这种说法涂脂抹粉。他们不敢触碰初始神明，只能将二代和三代神明移花接木般的加在了诺亚的子孙身上，宣称他们是基督圣人的后裔——虽然略有学识和逻辑的人只要稍加计算，就能发现其中有着不小的漏洞，就和吸血鬼的来源一样——如果有人愿意深究，教会根本就没有办法自圆其说。

“最初的时候神明是很弱小的。他们主要诞生于人类对于自然现象的渴望和敬畏，当一个人遇到了大火，火焰烧灼了他的皮肤和眼睛，他感到恐惧，却又没办法抵抗火焰的侵害。

这时候，他会耗尽所有的力量与思想来寻求解决的方法，他不会承认火焰是无法沟通的，如果这样，你教他如何面对自己，面对同伴和族人呢？

或许只是灵光一闪，他将这团火赋予人格，他发自内心地，或是逼迫自己发自内心地认为，火也是有生命的，有情绪的，会愤怒，会欢喜，会悲哀。在他不知道该如何处理这场火带来的利益和危险之前，他会不惜一切的将它看做一个人，以便与其沟通。

这时候信仰就诞生了。”

卓库勒的声音在密室中回荡着，没有人插嘴，他们就连一点声音都不发。

“同样的，水流也是一样，小溪的水流干净甘甜，能够带给人慰藉与快乐。河流的水会为人们带来鱼群，但也会卷起浪涛，夺走人们的性命，大海辽阔无垠，一眼望不到头，它有什么？是怎么诞生的？为何会有潮汐和漩涡？这是人们百思不得其解的东西，但若是将它预设为另一个人，一个强大的人，就会变得简单许多。

除了这些之外，还有风，微风，狂风，飓风，温暖的风，寒冷的风，夹着雪粒子或者是沙粒的风，还有雨水，雨水之前来临的雷霆。

当蓝白色的电流穿过云层击打到地面的时候，又引发了火，随后水又到来了，它熄灭了火，这都是一种什么样的现象呢？人们自然而然的将这些神聚合了起来，认为他们也和自己一样，拥有部落，拥有朋友拥有亲人，他们之前或许有恩怨，也可能有友谊，更可能有争斗，每一次天地变色，云层翻卷，大雨倾盆，雷电轰鸣，都有可能是他们在战斗，在咆哮。

这一切都是人类为了解自然并且能够掌握自然而自主产生的行为。他们在水中，火前，雷雨中呼唤它们的名字，给予它们意识，也给予它们力量，神明就是这样诞生的。

而当一个新生的神明诞生后，祂就像是一个婴儿般懵懂无知。祂可能如同现在的精怪那样在荒野中四处流窜，放肆地使用自己的力量，人类向祂祈求，祂未必会能听懂，但只要有一次，或许是兴之所至，祂回应了人类的召唤，给予了人类祂们想要的东西，祂就与人类有了联系，人类会更多的呼唤祂的名字，向祂奉献祭品，建起神殿。

他们加诸在祂们身上的希望越多，神的力量就越强。

最后，真正的神明终于出现了，祂们不是诞生在自然中，而是诞生在人类的知道中，祂们一诞生就肩负着人类给予的职责，更多地倚靠人类的信仰为生——古希腊与古罗马的神便是如此，在祂们出现之前，神灵的名字，力量，权威都已经被彻底的建立了起来，简单地举个例子，像是古罗马的门神雅努斯，那时候人们有了自己的住宅，门扉就成了他们抵挡野兽和敌人最重要的器具，他们注视着它，希望它牢固，敏锐，雅努斯就从中诞生，但朱比特，维纳斯与阿波罗呢？祂们根本就是脱胎于希腊诸神，而希腊诸神，从传说中就可以知道，是先有神明，而后再赋予神职的。

祂们无论是从形象、名字还是曾经发生的故事，都与人类更加亲密，息息相关，也更加富有人性。”

而后卓库勒想了想，或许因为这里还有个人类，他又做了一番比喻：“这大概就和人类提纯烈酒是一样的道理。

人类先是发现将口水吐在谷物里，可以让谷物发酵，变成浑浊但可以令人兴奋的液体。后来他们将这个技术进一步的拓展到其他植物，酿造出了葡萄酒，甘蔗酒，之后他们又通过更多方法，从之前的造物里提炼出更加精纯的东西，也就是蒸馏酒，但你不能将蒸馏酒视做与最初的发酵酒完全不同的东西，没有发酵酒，就根本就没有后来的蒸馏酒。”

事实上说到这里，话题已经下沉到一个相当危险的地步，古希腊与古罗马之后是谁？基督教会，几千年来神灵在人类中迭代数次——直到今日——耶和华是唯一的神，他们都知道，但现在别说说出来了，就能想一想，他们都不敢。

第420章“圣地”（4）

“精彩，真是太精彩了。”半恶魔用一种说不出是幸灾乐祸，还是意味深长的语气感叹道，他拍着手，同时用肩膀轻轻地撞了撞身侧的北岩勋爵，用眼神示意他表现出一个积极的态度，北岩勋爵只能举起手来拍了拍——此刻他可总算理解了几百年前的教会。那时候教会并不允许普罗大众们染指圣经，无论是经书本身，还是对经文的诠释权，只有圣职人员才能够拥有，站在宣道台上对大众吟诵和解读，甚至连国王与贵族都只能站在一旁，垂手恭立，静静的倾听。

圣经中自相矛盾，首尾乖互的地方很多，但他的撰写者却是真正存在过的，他们经过的事情也是真实发生过的，虽然他们不得不进行了很多修改，编造和隐瞒，但若是有心，还是能从中寻觅到几块无法被改变分毫的沉重基石。

以此为基础，进行推导和追索，又有如吸血鬼这样旧日神灵的残余做旁证——