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第 489章 把临时抱佛脚演绎到了极致（第3页）

苏润知道学子十年寒窗不易，因此他虽然上了头香，但这时候也没托大：

“就按照以往的出题惯例，先出第一场第一项的四书文。”

“老规矩，一人出三道，难度渐增，附增破题方向，如何？”

会试第一场包括四书文三道，五经题四道，还有一首五言六韵诗。

他们得按照类型，一点点往下推进。

眾人自是没有异议，纷纷点头，而后一人一张桌子，提笔就写。

在场之人，即便垫底的梁玉也是满腹经纶。

加之他们入考院前，都认真钻研过典句，此时也是说来就来。

苏润也不例外。

他提笔就把自己想的三道题目给列出来了。

他的第一道题目是：

【君子不器，许子以釜甑爨（zengcuan）】

前半句出自《论语·为政》，意思是君子不能像器具那样，只有特定的、单一的用途。

后半句出自《孟子·滕文公上》，原句为：许子以釜甑爨，以铁耕乎？就是问，许行用锅和甑做饭吗？

这是孟子与陈相辩论战国农学家许行的理念时，说的话。

这道题，看似说的是用不用器，实际上问的是儒家的『通才治道和农家的『劳力均等两种分工的理念衝突。

至於破题方向，就在於『器的象徵意义和两家对贤才的社会定位。

当然了，大炎以儒家治国，所以答农家理论的，自然就落了下乘。

苏润快速將破题方向写清楚，而后抓紧时间出第二道题。

苏润的第二道题也是截搭题，题目为：

【和为贵不能自行】

这道题，前半句出自《论语·学而》，全句为：礼之用，和为贵。

意思是：礼的实践运用，以和谐最为可贵。

后半句出自《孟子·离娄上》，全句为：徒善不足以为政，徒法不能以自行。

意思就是仅有良善之心不足以治国，仅有法令条文无法自动施行。

而光从题目来看，这道截搭题的意思就是，不付出行动，就想达到可贵的和谐，是不可能的。

至於破题方向，苏润只提笔落下了四个字：

知行合一。