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第三百八十三章 假形代窍三光元神月初求票支持（第2页）

这道法门，对外人来讲是匪夷所思的，明治山的分神化身之法在三清山乃至整个道门中也是别树一帜的。

别看程心瞻自打修行不久就有了竹身，并在肉身被真煞堵塞的情况下以竹身修行也不耽搁进度，并时常以三道化身做三件事，这在他人看来其实是难以想象的。

如果分神化身之法真要这么简单普遍，那可以炼化第二元神和身外化身的宝物就不会那么罕见与抢手了。

因为在广大修者的普遍印象里，只有炼成第二元神，才能不惧日月风雷，以第二元神离体远游；只有炼成第二元神，才能在不影响本尊元神实力以及不会损耗自身寿元前提下，分身分念去做事。

分身也是一样，只有炼成身外化身，才能像本尊那样施展命藏神通、收放法宝、修行功法、运气调息。如果只是随便找个躯壳，那就只能像操控傀儡那样，能动弹，却做不了太多事。

还有一种情况是介于这两者之间，「夺舍之法」，又叫「借尸还魂」。这种法门，以意念或是元神操纵躯壳，可以施展躯壳的本事，却不能施展意念或是元神自己的神通，也有很大的局限性，但如果寄身的躯壳特别好，比本尊肉身还要好，那也是有大把人愿意。

比如很多人在斗法中肉身被打烂，元神出逃，如果没有能炼成身外化身的宝物，那就只能寄希望于能找到一个上好的躯壳了。

话说回来，程心瞻拿到竹身和莲身后，一路修到三境结丹，化身体内的窍穴都是他自己以《假形代窍合真妙箓》画符窍的。此时，要为龙尸重新做眼，用此法自然是恰当的。

而且程心瞻并不吝啬于材料，采朝霞为纸，以「赪霞紫炁罡」为墨，画出来的眼符熠熠生辉。他想，说不得，自己的两道符纸还要为这条龙尸添一道眼窍神通。

当然了，在过去的这一年半里，他所作的当然不仅仅只是给龙尸清眼画睛，他自身的修行也有了长足的进步。

首先是绛宫中的先天精气真华，在「太阳烧宫」法门的持续精粹之下，已经凝成了一粒枣核大的精种，种入了云床之中，如今只待仙芽萌发。

其次是金丹。程心瞻是戊子年早春渡的三洗丹劫，眼下则是明四百七十年的隆冬，都已经过去三年了。他在戊子年又收获了一批素风罡，比第一次还要多，如果他全部拿来吹拂劫云，最迟明年就要渡四洗丹劫了。

不过程心瞻目前还收着力，因为仙芽还未萌发出来，提前引发丹劫也不会有太多收益，反而有可能会伤到金丹。所以，在这一年半里，他一直待在火云中，以火云炼丹，增强金性。

这火云是抽取地下离渊火穴的精气，再融以地气和龙气，从而形成的难得的火焰。而他第三次丹劫是龙劫，并推测第四次是土劫，所以他认为以此火炼丹，既能巩固龙威，又能让金丹提前适应土行，是以硬生生炼了一年半。

最后是神照法。

元婴四步，仙芽、命胚、成胎、结婴。而程心瞻又是惯于走一步看三步的人，现在，精种着落，只待萌芽，所以第一步只是时间问题。等到仙芽萌发，金丹也差不多就可以再炼一次丹气，到时候两者精气相交，便可结成命胚。

所以程心瞻在这一年多时间里一直在考虑第三步，如何化胚为胎。

《怀胎歌》里说：「专其意，空其性，紫阙洞开一阳明。神光照耀胎儿现，稳怀十月方通灵。」

意思是，专心致志，然后洞开紫阙，以神光照耀，便可使精、气、神三元合一，从而化胚为胎。

在这一步里，元神注照是关键。

程心瞻亲眼看过天真童子的元神注照，天真童子发出来的元神之光乃是纯阳之光，像一道金色的瀑布，飞流直下，垂落中宫。他当时就曾想过，等到自己开启四境修行的时候，又该以何种元神之光来注照，是否也选择纯阳呢？

在这一年半里，他更加深入的研究了这个问题。

他与常人不同，保留了阴魄，又将三道魂灵分别炼成了三道元神，所以元神注照就不能按部就班，而是要契合自身去做选择。

一直以来，他都是坚定的阴阳大道的信奉者和践行者，认为阴阳共济，实时变化，无限可分。

所谓阳虚阴实，所以魂魄为阳，肉身为阴。而在肉身里，又可按刚柔分为白骨阳而血液阴，再细致一些，还可按心肾分为心血阳而肾血阴。魂魄也是如此，按先天之性，魂好动喜出游，魄好静而喜守身，自然便是魂阳而魄阴。程心瞻修行《长生胎元显神密旨》和《太乙金华宗旨》也是按着这个先天之性，把三魂修成三道阳神，七魄炼成七道阴魄。

但阴阳之分是否就到此为止了呢？

三道元神是否都是太阳之极了呢？

程心瞻之前没有想过这个问题，因为还没到这一步。但在这一年半里仔细一琢磨，他就发现，答案当然是否。太阴尚有阴晴圆缺、太阳尚有食亏缺晦，世间哪有什么是称得上阳之极的呢？

所以他想，以纯阳之光孕育出来的元婴可能和自己长久以来坚持的阴阳大道并不完全契合。

一则变，二则对，三则生。

自己有三道元神，按理来说应该有生生不息的无穷变化才是，又怎能只局限于纯阳一种呢？更确切的来说，应该是：元神属阳，可为纯阳，但阳中又有阴阳，不止于纯阳。

而这种阴阳观，也是受到了《少阴少阳炼神归真枢要》的启发。在这一年半里，他和华瑶崧时常沟通，完成了这本专为袭明派阴灵弟子所创功法的第一版编写，程心瞻自身也是受益良多。