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第220章 216正心典仪武道四品（第4页）

武者修行，不论儒、释、道还是纯武夫路线，从七品武者到六品境界，是个大坎。

三才阁或三骨堂、三宫坛、三宝塔等等，三层变四层出现质变，可称四方通达，内外贯通。

实战的时候，四层三才阁与五层三才阁内儒家浩然之气一同流转，会共同形成一座至少十二层高的全新虚幻楼阁。

在此楼阁助推之下，七品以上境界的儒家武者，便可能化虚为实，令自身浩然气化作真实的雷电水火。

徐永生在自己五品境界巅峰时，与人动手之际，便会形成十五层高的虚幻楼阁。

他文武双全，以儒家浩然气和武夫血气迭加的时候，这全新虚幻楼阁奥妙更胜同境界下的武魁高手。

而眼下，随着徐永生修为境界再次进步，臻至四品境界，有了六层三才阁，他们第六层还都空着，他体内仍然再次生出质变。

那层数众多的全新虚幻楼层，消失不见。

取而代之者，是眉心天阁、胸口人阁和腰椎地阁内同时都有大量流光散发而出不说，更汇聚为一朵看上去通体朦胧但依旧闪动光辉的云团。

徐永生内视自己体内，第一次见到这等存在。

但不难猜测，五品以上，可被称为宗师的武道高手，除了调动自身浩然气、灵气之外，更能协调周转四方天地自然之力的根基，便是这团闪动流光的祥云。

以此作为根基，沟通天地自然，可得宗师之六合化境。

徐永生完成这一切后，长长呼出一口气。

习惯成自然，他先观察周围环境。

虽然此前已经三番五次检查，当前再看也没发现周围有其他人，但徐永生还是先离开这里再说。

他在这条河道中，已经待了比较久。

同时，他也将自己行使典仪所用的无篷舟、青瓷碗还有定星针都处置利落。

一边收拾东西，徐永生一边思索。

大乾朝廷那边五品晋升四品的儒家正心典仪，大致流程他也知道。

比较起来，两套晋升典仪其实也有相似之处。

朝廷学宫那边的正心典仪，同样分作四步，对应起、承、转、合。

双方起始第一步内容几乎完全相同，都是在湍流中石砥柱上开始。

只不过，朝廷学宫方面的典仪，不需要参加雾气凝聚满碗清水。

然后，民间典仪第二步是经由五惑津，破除五朦。

朝廷学宫典仪第二步是穿过五门。

所谓五门者，迷情香之香门，靡靡乐之声门，霓裳舞之色门，珍馐宴之味门，以及金玉山之欲门。

双方相似度极高，让徐永生很难不怀疑有参考甚至传承改良的关系。

至于朝廷学宫典仪的第三步，同样要用到磁针，不过，如果是通过朝廷武学宫参加典仪，只需要直接将磁针悬挂在学宫里一处风幡下即可。

而最后一步，则是悬挂铜镜于学宫内中央文宫的正门背后。

总体来说，要比民间典仪更加简便省事。

但其中代价，自然不必多言。

正如同禁军中走武夫路线的武道高手，走火入魔概率远小于江湖中人，原因正是在于朝廷体系帮他们分担。

而朝廷学宫体系下的儒家晋升典仪，每每有修为境界更高的人帮助主持，当中想来有异曲同工之妙。

既然有了师生君臣之实，那么，在整套体制框架没有大幅动荡倾颓之前，框架就自然会对个人有影响。

似林成煊修习中庸剑城那样的特例，毕竟是少数。