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一马克思主义人学理论的思想来源（第2页）

19世纪三大空想社会主义者的人学思想，是马克思人学思想的重要来源之一。圣西门针对资本主义的“专横、无能和阴谋”的弊病，主张未来社会不承认特权，以最大多数人的利益为根本利益;人人都应当兄弟相待，互敬互爱。欧文关于环境对于人的本性具有决定性的影响的观点、关于合理安排环境以使人的性格和智慧得到全面发展的观点，以及教育就是形成人的性格的观点，都是富有启发性的。傅立叶提出在未来社会，男女应当平等;每个人应当根据自己的兴趣劳动;劳动应与享受相一致，这些都“足以使英国社会主义者相信，傅立叶主义是完全值得他们注意的”[15]。

空想社会主义者人学思想中最有特色的内容是关于人的全面发展的阐述。圣西门认为，在历史上文艺复兴时期的人是全面发展的人，“十五世纪的欧洲人，不仅在物理科学、数学、艺术和手工业方面有惊人的成就，他们同时还在人类理性可及的一些最重要的最广泛的部门十分热心地工作，他们是全面发展的人，而且是自古以来首次出现的全面发展的人”[16]。傅立叶认为未来的人应当是全面发展的人，理想社会中的“协作教育的目的在于实现体力和智力的全面发展”[17]。在欧文看来，未来社会的儿童教育，就是“要在他们出生以后就教育和指导他们，使他们在各人天赋的能力、志趣和力量所许可的范围内尽量成为智、德、体、行方面最完善的人”，也就是“安排适当的条件来很好地培养他们的体、智、德、行方面的品质，把他们教育成全面发展的人”[18]。这些看法都直接影响了马克思关于人的全面发展的思想观点。马克思对此是这样评价的：“虽然这三位思想家的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理。”[19]

在马克思之前，许多思想家已经为科学地解决人的问题提供了丰富的思想资料。但是，由于时代条件限制和阶级局限，他们对人的认识始终没有达到真正科学的水平。理论的逻辑和现实的斗争，要求有人站在先进阶级的立场上，正确地回答理论和现实对人的研究提出的种种问题，用现实的人及其历史发展的科学来代替以往对于抽象人的崇拜。这个任务是由马克思和恩格斯完成的。

[1]［瑞典］安·邦纳：《希腊文明》，转引自［苏］鲍·季·格里戈里扬《关于人的本质的哲学》，28页，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。

[2]［法］拉法格等：《回忆马克思恩格斯》，4页，北京，人民出版社，1973。

[3]［古希腊］修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，115—116页，北京，商务印书馆，1960。

[4]《马克思恩格斯全集》第23卷，363页，北京，人民出版社，1972。

[5]《马克思恩格斯选集》第3卷，355页，北京，人民出版社，1995。

[6]《马克思恩格斯选集》第1卷，92页，北京，人民出版社，1995。

[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，55页，北京，人民出版社，1995。

[8]转引自［苏］卢森贝：《政治经济学史》第1卷，259页，北京，生活·读书·新知三联书店，1959。

[9]《马克思恩格斯选集》第2卷，1页，北京，人民出版社，1995。

[10]《马克思恩格斯选集》第3卷，493—494页，北京，人民出版社，1995。

[11]《马克思恩格斯全集》第1卷，658页，北京，人民出版社，1956。

[12]《马克思恩格斯全集》第42卷，163页，北京，人民出版社，1979。

[13]同上书，163页。

[14]《马克思恩格斯全集》第3卷，261页，北京，人民出版社，1960。

[15]《马克思恩格斯全集》第1卷，578页，北京，人民出版社，1956。

[16]《圣西门选集》第2卷，265页，北京，商务印书馆，2009。

[17]《傅立叶选集》第3卷，217页，北京，商务印书馆，1982。

[18]《欧文选集》第2卷，117、135页，北京，商务印书馆，1981。

[19]《马克思恩格斯全集》第18卷，566页，北京，人民出版社，1964。