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人生小语（第2页）

（7）爱面子与爱荣誉

这是人生处世经常要处理的两个问题。中国人是最爱面子的，送礼不能比别人少，请客不能比别人差。没面子，在中国人眼里可是奇耻大辱。不仅个人，可能一家人都抬不起头。可中国人的面子，往往的确是“面子”，即要的是“脸”——类似老百姓俗语所说的驴粪蛋表面光。死要面子活受罪，讲的就是这种爱面子的虚伪性。

荣誉不同，它不光是脸，更重要的是心。它是人的人格和尊严，是人对自身存在的价值和意义的并重。为了荣誉，它可以撕破面子，甚至牺牲自己的性命。

面子，从表面上看也是一种荣誉。其实这是虚荣，是不能持久的、泡沫一样的东西。场面一结束，随之消失。

荣誉是永恒的。一个获得世人赞誉的人，会为世世代代的后人所景仰和效法。

面子是个人的，而荣誉，不仅是个人的，根据荣誉的性质和大小，它可以属于团体、集体，甚至属于整个民族和国家。为国增光，这就是个人为国家争得的最大荣誉。“两弹一星”的功臣，奥运会金牌得主或其他对国家民族做出杰出贡献的人，都是如此。

爱面子并不是坏事。爱面子比不爱面子强得多。在生活中，无论是交友或对自己的家庭成员，最要提防的是连面子都不顾的人。爱面子是人们生活和交往中的最低要求，但是不能停留于此，要把爱面子上升到一种荣誉感。荣誉感与羞耻感是不可分的。有荣誉感的人是最知耻的人。中国古人说，知耻近乎勇。这个勇就是为荣誉而奋不顾身。

对于一个人来说，要少点面子观，多点荣誉观。少点个人的虚荣心，多点民族的耻辱感，这对于这个民族的强盛来说是非常必要的。马克思当年曾猛烈批评普鲁士专制政府的腐败并以法国和德国对比，说耻辱实际上就是法国革命对1813年曾战胜它的德国爱国主义的胜利，耻辱就是一种内向的愤怒。如果整个国家真正感到了耻辱，那它就会像一只蜷伏下来的狮子，准备向前扑去。马克思把一个民族的耻辱感受比作一头蜷伏下来的狮子，非常形象确切。中国自鸦片战争以后，民族耻辱感不断增长。“五四”运动是一次民族耻辱感的大爆发。没有民族耻辱感就没有救亡图存的运动，就没有全民的抗日战争，就没有国家和民族的解放和胜利。爱国主义就是一种集体的民族耻辱感。

最危险的是只有个人面子而无民族耻辱感。一个国家和民族，如果只讲面子而不讲荣誉，不提倡国家和民族的耻辱感，这个民族肯定会走向没落。“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”龚自珍的这句话，可谓切中肯綮。如果一个人的一生，都知荣知耻，这个人就是高尚的有道德的人。

（8）生与死

对死亡的恐惧，尤其对老年人而言，是很正常的心理，不必作为心理问题。如果对生死无动于衷，麻木不仁反而不正常。连最为通达的庄子也说，悦生而畏死人之情也。因此对畏死心理应该坦然接受。只有这样，才能注意保养，平衡饮食，以避免疾病，得以颐养天年；但另一方面又要认识到，死是必然的，是任何人不可避免的。庄子说，死生命也，如夜旦之常。人应该以情感态度对待死亡，这才有人之情，人应该以理智的态度对待死亡，这才是人之理。在死亡的问题上情与理是矛盾的。我们要善于平衡情理，既不矫情，也不背理。争取长寿，坦然面对死亡。

一个人，不应该为未来而忧虑，因为将来发生什么是不可预料的。一个智者能做的不是为未发生的事担忧，而是对目前的一切不安因素早做准备。对个人养生说，无病当有病，有病当无病。如果无病时像有病时那样对健康关心，有病时像无病时那样对健康放心，就是懂得养生之道。治国也一样，能居安思危才是最高明的领导者。

人，不应留恋过去，幻想未来，而要紧紧把握现在。只有现在是最重要的。过去了的，不可返回，未发生的，是无数可能性中的一种。只有现实，才是过去的结果，未来的通道。

人，应该细数自己拥有的。世界上多少人英年早逝；我自己不少好友都已先我而去。论年岁，我已够本了；论家庭，儿婚女嫁，各自有成，难道还不应该满足吗？

人应该知足。人的不足最大的是不知足。为什么叔本华会陷入悲观主义呢，就是他看到了由于人永不知足而走不出的怪圈——欲望、满足、更大的欲望。当然，知足不是消极无为，混日子，还需要有所为，做自己力所能及的事。

（9）死与了

死，似乎谁都懂。死，就是了。死了，死了，其实并不如此简单。可以死而不了，也可以未死已了。这就是人不同于动物的地方。

动物只有一个世界，这就是包括自身在内的客观世界，动物无论是以何种方式死亡（被屠宰或是自然死亡），就是了了。

人不同。人不仅有一个包括自身在内的客观世界，还有一个自身创造的意义世界和价值世界，人可以结束自己的生物式的生命，但在意义世界和价值世界中，他还未了。历史上伟大的思想家对于我们人类的影响，至今仍然存在。我们伟大的无产阶级革命家毛泽东、周恩来、邓小平等的英名和思想仍在对我们国家的现实发生作用和影响。李白在一首诗中赞颂屈原，“屈平辞赋昭日月，楚王台榭荒山丘”。楚王虽贵为国王，一死便了，而以《离骚》传世，以爱国主义精神激励后人的屈原，中国人年年都在纪念他。

即使是普通人，他们通过劳动共同创造的文明和文化总是一代一代地往下传。明代的张溥写过一篇文章叫《五人墓碑记》，记载在反对魏忠贤斗争中被杀的五个普通百姓在11个月后重新立碑安葬的事，文中说，“十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死者，死而湮没不足道者，亦已众矣”。这五个人值得称赞，是因为他们死得其所，他说，“匹夫之有重于社稷也”。这就是死而未了。

有种人，未死先了，虽生犹死。这就是那些贪赃枉法之徒、醉生梦死之人，以及危害社会的社会蛀虫，他们丧失了做人的尊严和价值。

可惜，我们有些人不明白这个道理，不懂得死与了的区分。否则，我们的社会风气，我们的社会道德面貌会比现在更好些。

（10）抓紧时间就是延长生命

有人问我，你为什么还不停地敲字？我说，你知道穷人口袋里没有多少钱，非常珍惜这几个铜板。我的年龄就像穷人口袋里的钱。我努力工作，就是用工作来延长生命，正如用为数不多的钱能买到更多的东西一样。

一个人能活到老年，这是值得庆贺的，因为生命生长的规律正常。可是话又说回来，人老了，容易伤感。因为老与病相连，而且江郎才尽，往日的才情活力会暗淡下去。况且老处在死的边界线上，总会想着生命的终结。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”空间，如无边落木，空旷无垠，人生有限，如长江中的一朵浪花。英雄豪杰也难免有生的留恋和死的感伤。

我已进古稀之年，的确感到时间如电如光：

京华半纪人老矣，愧我无成发早花。

年少不解乡思苦，头白思归恨无家。

父母墓前满杂草，小城亲友半凋谢。

非关名利常伏案，只缘路漫日西斜。

父母墓前满杂草，小城亲友半凋谢，语近悲凉，也是实情。人总是要老要死的。在死之前，总不能先自己躺下等死。我还在不断地敲电脑，为什么？对我来说无职称可评，本什么都不干就可坐享清福，颐养天年。在我看来，这是受罪，是坐以待毙，是死缓期间的等待。为什么不能干点力所能及的事？我就是这样想的：生命不止，学习不停。