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拜见礼谦恭庄敬讲分寸（第1页）

拜见礼——谦恭庄敬，讲分寸

自古以来，中国人很重视人与人之间的礼尚往来，对至亲故旧、家族邻里，无不以礼相待。尤其是贵族之间，士大夫与各等级之间的相互拜访，最为典范。虽说士是介于贵族与平民之间的阶层，在贵族阶层的序列中属最低的一个等级，但成员众多，社交也最活跃。大部分的日常行为礼仪规范，也都以士大夫高贵而又谦逊的道德品质，来推己及人。其中，拜见礼被广泛应用于贵族各个阶层，尤其是士人的社会活动当中。

拜客投刺

拜访，又称拜见、拜谒、造访。在古代，一般用于下对上、幼对长、卑对尊的请见。

今天，人们第一次见面时，如有继续交往的意愿，互相递上自己的名片或“互扫”一下微信，就进入到了对方的朋友圈。这种交际方式，早在先秦时期，就已经成为拜客的礼节之一了。

在古代，平民百姓之间串亲访友，没有过多的礼节，事先也没必要提前通知对方，多为随时拜访。但若是初次登门拜访某尊长，又没有第三方作介绍，这种情况下，是不能贸然去别人家登门求见的。即便是今天，也属不恰当的行为，因为这样会打乱受访者的时间安排。那怎么办呢?古时又不能像今人一样，打个电话，提前预约。于是就发明了一种拜客投“刺”的方式，流行于社交圈。

“刺”，又称“名刺”“寸褚”，是一种用木片削制而成的简牍，上面书写着自己的名字、籍贯，甚至有人还加上自己的官爵。类似于今天的名片。盛唐时期，传入日本。直至今天，日本人仍把使用频繁的名片称为“名刺”。

如何“投刺”呢?第一次到别人家里去拜访，拜访者（士阶层以上的往来者）通常会向受访者家里，先投刺表明身份，目的是让被求见者对自己事先有一个基本了解，得到受访者允见，方可登门拜访。

名刺的种类，随着时代的不断发展，形式也不断发生变化。先秦时期，以文人雅士使用名刺居多。到了东汉，因为纸的发明，木制“名刺”便有了“名纸”“名帖”“名片”了，而且多以红色为主。唐宋时期，官僚士大夫之间使用较为广泛，造型也变得小巧精致，携带起来更为便捷。到了明清时期，望门投刺蔚然成风，无论是朝官之间，还是平民百姓，下属拜见上司，门生拜见老师，都可以投以名刺。清中后期，“名刺”改称为“拜帖”“飞帖”，内容更为具体，正面有自己的“官职、姓名”，反面还写着自己的字、籍贯、年龄甚至出身，比现代名片的内容复杂得多。

挚见礼

古人把初次拜见时馈赠的礼节，称作“挚见礼”。“挚”，就是所带的礼物，又作“贽”。

初次去拜见别人，如果两手空空就登门拜访，是有失礼节的。士人求见，常“不以挚，不敢见”。这并不是古人有多么看重钱财，执“挚”来访，只是一种以示厚意的表达方式。尤其是古代的文人雅士，更不喜以钱财来衡量情谊，多以德行相交。不像今天，送礼大多奢靡精贵，古代的挚见礼，不太在意礼物的贵贱，看重的是所赠礼物本身所赋予的精神品行。早在西周、春秋时期，什么阶层送什么礼，都是约定俗成、需要共同遵守的，不能出现任何差错。《礼记·曲礼下》有云：“凡挚，天子图（g），诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹……野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。妇人之挚，棋、榛、脯、修、枣、栗。”人们相互拜见，依照礼制，天子可赐予香酒，诸侯以玉为挚，卿相送羊羔，大夫以大雁为挚，士人以野鸡为挚。平民则送野鸭，军队原本没什么可作礼物的，送帽带、臂套、箭矢就行，而工商业者以鸡为挚。至于为什么有的送羊羔，有的送野鸭，各有各的寓意。

挚见礼有固定的仪节程序。宾主之间，授与不受，有“三辞三请”的仪规。拜访者与受访者相见互拜后，拜访者要把携带的礼恭敬地奉给主人，以示敬意。而主人一般不能立即就收下，而是要依礼向宾客推辞拒收礼物三次，以示礼貌。第一次推辞，古礼称为“礼辞”又称“初辞”。第二次推辞，称为“固辞”，又称“中辞”。第三次推辞，称“终辞”。同样，主人“三辞”拒收，而宾客仍要三次恳请主人收下。就这样，宾主双方在“你来我往”如此反复三次推请之下，最后主人才可以收下礼物。

不过，主人也不都是每次都得行“三辞”礼，而是根据与宾客之间的关系亲疏，有选择地接受礼物。如果主人与宾客的交情一般，在受挚时，主人需依礼推辞三次后，方可接受礼物。而双方交情较深，主人在对方第二次固请时，就可以收下。但如果宾客是主人的尊长，依照古礼，在尊长第一次授挚时，就得马上恭敬地收下礼物，不能推辞。推辞的话，就是对长辈的不恭敬了。相反，对于前来拜访的来宾，主人出于某种原因，不能接见，既然不见，就不能接受宾客送来的礼。

接受与否，反正要三辞三请，你来我往一下。这种场面，就跟我们小时候，过年收到红包，父母总是叮嘱我们，不能马上收下，一定要先推让，其实是一个道理。即便“三辞三请”反复推请，但双方都会恭敬、诚恳地按仪程走一遍，不仅是对宾客的尊敬，也恰恰体现了古人辞让的美德。

最后，“受挚”还须“还挚”。主人收下了客人送来的挚，改日还须携带相等的挚，去客人家里回访。也许有人会问，有机会请他吃个饭，喝个茶，不就行啦，为何还得特意定个日子，登门回访?若是按现代的想法行之，非“礼”也!古人认为，别人送来礼，若不还礼，就会有贪财之嫌。

春秋时期有一个叫阳货的人，是孔子在政治上非常鄙视和反对的“乱臣贼子”，孔子不愿与其交往，不愿去他手下做官。可阳货呢，非要登门拜访，还送了孔子一头猪作为拜访礼，逼得孔子来见自己。这一招，让十分尊崇礼制的孔子十分纠结。

明知道这是阳货的计策，可没办法呀，虽然不待见阳货，可别人送你东西了，“来而不往，非礼也”。如果有来无往，就是失礼!于是，孔子抖了个机灵，挑了一个阳货不在家的时间去回拜，既做到了不失礼，又避免了和阳货见面。

可见，还挚回拜也是挚见礼中必不可少的一个环节。不过，也要视具体情况来确定。当主人的身份、地位高于拜访者时，如晚辈拜见长辈，臣下拜见君上，位高者在接受挚后，可以不回挚。这并不是对低者的轻视，相反，只有这样，才表示尊长接受了晚辈或臣下。【注91但如果发生在两国之间，如别国的使者来访，虽与本国的国君地位有悬殊，但君受挚后，一定要派礼宾人员给来访国回挚，以示对他国的尊重。另外一种情况，也可以不回挚。比如，相亲时男方家为了确定关系，给女方家送来纳彩，如果女方接受了挚，就代表答应了这么亲事，可以不用还挚。

士相见礼

古代相见礼，在诸侯、公、卿、大夫、士阶层之间的交际礼节当中，历代都有一套严明的礼仪规矩。尤其是士相见礼最具典型。

第一类，士与士相见礼。

士与同为士的前辈相见，要以“雉”为礼。

为何以“雉”为礼?郑玄解释道：“取其耿介，交有时，别有伦。”“雉”，是一种禽鸟，也就是野鸡。雉鸡如果被活捉了，宁断颈而死，也不愿被圈养。雉鸡身上的这种特质，就像士的品性，宁死不屈，高洁有义。所以，雉是古代士人精神的象征。

士相见，要用死雉为礼。《礼记·士相见礼》有云：“冬用雉，夏用据（jū）。”冬天就送死雉，虽死但不腐烂。据，就是雉，只不过是经过风干处理，不易腐臭，所以，在夏天送据。

士相见礼的过程如下：

为了便于理解，我把拜访者称为宾，受访者称为主人。首先，宾登门求见，携雉到达门外，对主人行拜礼后，说明来意。大概意思为，一直想要来拜访您，一直没有机会前来。今天有缘，特意带着礼物，来拜访您。而此时，作为主人，行回拜礼后，要请辞礼物，表示对宾带着挚屈尊前来，还带着这样的大礼，不敢当。请宾先回去，改日去宾家再登门拜访。宾再固请，主人再固辞，一番“你来我往”谦让说辞之后，主人出大门，把宾迎接进门。

进门时，主人行再拜礼，宾也以相同之礼为答拜。之后，主人揖礼请宾入门。宾从门左（西边）入，主人从门右（东边）入。

士与士相见，在庭中授挚。当宾主双方入门后，走至庭中，宾行再拜之礼，然后双手捧上雉，但是要把雉头朝向左边，献给主人。为何雉头向左呢?贾公彦注疏为：左，为首为阳，头也为阳，“君子居则贵左”，寓意虽死犹尚左，象征士人精神，以示对主人的敬意。所以要把雉鸡的头朝向左进献给主人。最后，主人行再拜之礼，接受雉。

礼毕，宾主双方才进屋交谈。