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笄礼笄而字之示许嫁（第2页）

吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。

祝辞毕，赞者为笄者去掉发笄。宾跪下，为笄者加簪，然后起身归位。赞者帮助笄者，象征性地正一正发簪。

笄者起身，行拜礼。接受众宾的祝贺后，回房，脱下襦裙，换上曲裙深衣，出房向来宾展示。面对宾，也就是为之加笄之人行拜礼，这第“二拜”，行尊师重道之礼。

三加发钗之礼

笄者着曲裙深衣，回原位面东正坐。宾洗手，再次复位。有司奉上发钗，宾接过，再次走到笄者面前，宾诵祝辞：

以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄蓄（gǒu）无疆，受天之庆。

祝辞毕，赞者帮助笄者象征性地扶一扶发钗。

笄者起身，行拜礼。接受众宾祝贺。再次回房，更换上另一套长袖礼服。换好后，笄者出东房，向众宾展示。笄者面向家庙，行

正规拜礼，这是第三拜，拜的是先祖，以示传承家训的决心。

取字

女子“三加”“三拜”结束后，与男子冠礼相同，女子在字童年时期只有姓名，没有“字”。所以，为了成年后称呼的方便，笄礼结束之后，正宾也要给笄者取一个“字”。当然，还没有许嫁的女子，是没有“字”的，也不会给她取“字”，所以在古代把还没有许嫁的女子，称为“待字闺中”。

若要取“字”，古人对女子也不会马虎。同样，正宾要从西阶下阶，面东而立。而主妇则从阵阶下阶，面西而立。笄者从西阶下阶，站在偏东的位置，面向南，等候正宾取“字”。

宾走近笄者并致辞：

礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，女士攸宜，宜之於锻（gǔ，福的意思），永受保之，曰伯（或仲叔季）某女。

大概意思是，今天这样好日子，为你取了字。这时，笄者要应答以示敬意：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”

蘸礼

一般男子冠礼取好字后，要去拜见母亲、兄弟姐妹及乡先生等，而女子取好字后，则要行“蘸”礼，就是拜祭天地神灵。

正宾向笄者行揖礼，笄者则就座于席上偏右的位置，面向南而安坐。然后，正宾取酒到笄者席前，向北面念祝辞曰：

旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。

笄者向宾再行拜礼，礼毕直身。宾归位后，面东行答拜。然后，笄者面向南，接过酒盏。入席跪下，把酒一部分撒在地上，拜祭天地神灵。剩下的酒，自己象征性地沾沾嘴唇即可，再把酒放置在地上。接着，有司上食物，笄者祭食。笄者再次面向西，向宾行拜礼，宾则面向东答拜。

拜谢

蘸礼后，笄者还要跪于父母前，接受父母的教诲，然后起身与父母一起向来宾行拜礼，以感谢大家抽空来参加。最后，主妇以酒馔礼宾，以币（帛）酬谢，拜谢。

礼毕。从此，一头长发，一支钗，女子将以不同的生活方式，来面对自己的未来!

成年礼仪

我国古时又称为“冠带之国”。对冠、笄与取字之礼的重视，其实在某种程度上，对成年青年来说，有非常重要的启示和教化作用。

成年礼上的庄重肃穆，青年一次又一次地正衣冠，一次又一次体验着身份的“蜕变”，最后完成自幼至成人的角色转换。仪式背后是长辈的训诫与期望。《礼记·冠义》云：“成人之者，将责成人之礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重与!”行完成人礼后，从今往后，青年的言行举止，要抛弃孩子的幼稚，用成人之礼来待人处世，孝顺父母，兄弟友爱，对君尽忠，对长恭敬。要爱护自己以及宗族的名誉，懂得自我约束，提高自己的修为，以后遇到任何困难或挫折，都要承担起应有的责任和义务。

成年礼在先秦时期有极高的文化地位。但随着历史的不断变迁，经历五代十国、唐宋两代后，一路踉踉跄跄、起起伏伏，成年礼逐渐走向衰微。到了元代，上层阶层几乎不复存在。清代“剃发易服”的政策几乎一下子摧毁了华夏“冠带之国”的衣冠文化。

同时，我国古代的成年礼，也传入了朝鲜和日本，并且一直延续至今。在韩国，每年五月份的第三周的周一，是成年日。根据韩国宪法的规定，这一天，十九岁到二十岁之间的男孩女孩，都可以参加成人礼。女孩子要穿上韩国传统服装，行“笄礼”，将头发绾成髻，再插上簪子，后行跪拜礼。男生则行“冠礼”，还要学习如何使用韩国传统的扇子。同样，在今天的日本，也传承了我国传统成年礼的礼制。按照中国古代的礼仪，加冠日多选甲子、丙寅吉日，特别以正月为大吉。这一天，全国放假，各地都举行为年满十八周岁年轻人的祝贺仪式。年轻人都要穿上日本传统和服，到神社祭拜，以示成年。

而今天的中国，已经没有了古礼仪式。庆祝成年，每家每户各有各的方式，大多是家长、亲戚聚在一起，吃个饭，唱个K，或者开个轰趴，再去旅个游，以此作为纪念。虽说近些年也有大学校园组织过成年礼，但都没有一个标准的仪式程序，也缺乏统一的规范仪程，更缺乏深意。北宋大教育家程颐曾伤感地说过一句话，“冠礼废，则天下无成人!”成年礼的缺失，会导致许多年轻人心中意识不到自己的成年角色，忽视自己应该承担的社会责任。