笔趣阁

第486章 自古以来多元一体（第2页）

诸华，诸夏。

但在国内，如果是少数民族，是可以更改成汉族的。

汉人，汉族，便被国外如此称呼。

民俗学。

但那是宣传与推广的事情，这是李景霖这样艺术工作者的事情。

所以，华夏民族，对待少数民族的同胞，是和世界所有国度都截然不同的。

有时候，也经常会有一些较为激进的年轻人认为，民俗是好的，但太强调民俗很容易捧古人臭脚，将糟粕视为瑰宝。

而自汉后。

天南海北的各种人族，交流，影响。

这其中，“一家人”的思想非常的重要。

之所以西方搞了一大堆的文化，努力了许久，耗费了巨资，也没有从思想文化的根本上摧毁华夏，正是因为，华夏有根。

对于广大民众来说，似乎只是觉得，这民俗文化该研究，该尊重，但具体重要在哪，却完全不明白。

“是啊。”

因为，直到唐代，律令中终于正式称唐人为“汉”，汉族的族称才彻底定型。

将好的推广，将不符合现代价值观的内容尽可能的规避，不要大张旗鼓的摇出来，引起一轮轮的争议。

民俗学的马教授，需要做的，就是抛开个人的感性，去以学术的态度全面的分析研究古民俗文化。

民俗学的种种，便是在不断的巩固，加固，证明这个观点。

哪怕是长相，科学意义上的“人种”截然不同的俄罗斯族，哈尼族等等

大家也都不会觉得“那是外人”。

漫长的演变中，这些人，也与华夏大地上其他人逐渐融合，经过千年，成为了“汉家文化”中的一员。

这个根或许大众觉得很笼统。

或许很难有人相信。

“只要你是华夏国籍的，那只要你父母同意，你觉得你是汉族，那你就是汉族”。

无论在溯源，证明，还是帮助少数民族挖掘历史，文化，以及对民族事业做出杰出贡献上，立下了汗马功劳。

是马教授这样的人，汇聚起来，撑起了文明文化的根基，使得华夏文明在疾风中屹立不倒。

是民俗学不断的深入挖掘与研究，证明了一件事。

华夏大地五十六个民族的民族融合，不是近现代的事情。

汉族，也不是一个西方学者定义的“种族”概念，而是一个“文化共同体”的概念。

多元一体。

那特么是自古以来。

这在ZZ与经济领域更是相当重要。

正是因为多元一体，所以推动全世界范围内的多极化。