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第一百二十五章（第1页）

倾掣在书房召见郦阡陌，给她讲了讲保险的历史、概念和意义，包括最初的海上保险、类保险的镖局抽成、官员的“退休金”、倾掣给皇商设定的工伤保障金、生育保障金、“退休金”等。

郦阡陌反应迅速，不多时就理解了保险的理念。倾掣让她从度支司和学校挑些人一同成立一家特殊皇商，既是官方的钱庄，也设国贷，另出售火险、运输险、人身意外险、养老保险。让大家斟酌一个额度，达到该额度可获得医院中从业十年以上的医士的义诊一次，可重复获取。

这些人先行筹备，届时国法也会增设相应条律，倾掣吩咐了法律人才随后加入，协助完善商行的规章制度和类合同的条款拟定。

郦阡陌走后，白鹭挑选的几个学生和听雪楼的一人觐见。

大陆趋于和平稳定，各种宗教信仰或许会进一步发展，也可能有人兴起新教派引导民众污名化、抵抗现行政策。以免引起不必要的麻烦甚至社会动荡，也是对未来工业发展后可能引发的掠夺、污染、资源过度开发等一系列问题初步的未雨绸缪，倾掣给她们布置了一个任务。

倾掣编了个神话。

传说天地万物最初并无“灵性”，有一人身蛇尾的女神赐福，赋灵于这方世界，感触到并加以修行而获得这种“灵性”的物质便有了“生命”，最终得成生灵，其中有许多猿猴最有天赋，获“灵”最多，更开了“灵智”，能思考，有创造力，可感天地气机并修身，在与环境的交互中逐渐进化成人。女神便称“蛇母神尊”。

而神的赐福不该只被当作权利，也不该以世界主宰自居，更不得一味掠夺世界资源。人类得到了更多的“灵性”，由于可以思考且有创造力，那么也可以说是拥有了更多力量，因此人类在有更多改变世界的权利的同时，更要肩负对世界发展和其稳定维护的相应责任。否则便会“失灵”，沦为更低等的生物或无生命、不得感受“灵性”的“死物”。

倾掣让学生去宣传这个神话，表示与倾掣一同出海后，在岛上发现一群擅长蛊术的岛民信仰此教。

宣传时只简单说明教派的存在，介绍时不可过度宣扬，要说明只是神话故事，真假无从考究。只是因为平栾对大陆各种文化都比较包容，这个教派作为一个新的宗教文化，也是平栾文化的一部分，可以被广泛了解，也可以当个趣事听。

听雪楼需要尽快作出两本书，在神话宣传取得初步成果后发行。

一是包括这个教派在内的大陆宗教文化的收录，其中若有邪魔外道也要说明其危害，对其进行批判。

另一本当作一个小故事，简单讲解这个教派，编几个传入时的小故事，其后附太女殿下点评：

“万物有灵，承气象，顺潮汐，表里本末始为一，感外化内，内升接外，或分不离，常改未易，虽兴毁而续传承，合天地而示道统。”

再是认为这个传说具有很大现实意义的“信徒”与传统学子和拥有最新的、甚至跳跃性“科学理念”的工造人才三者的辩论，同样当作趣事来叙述。最后附上倾掣的寄语：

“为人不易，感天益难。”

“乾坤有序，生死无常或终归于此。人屡思道，非圣贤不可，臻圣人境，自得大道。然民不究天，弗求至圣，但存仁心，庸有过乎？”

“所谓易为恒，当以畴昔为鉴，履实以行今，规摹以谋后，已而敦睦宗族，乃缮治城隍，遂许国忘身，然后心系寰宇。若苟问天求道而毋秉实，则诚愧于天地人灵，省及辄止，行为以偿。”