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§二僧团与历代政治的关系（第1页）

§二、僧团与历代政治的关系

历朝以来，僧团的沙门和政治的君王常有密切的往来，其中有辅弼朝政被尊为国师者，有转而出仕朝廷贵为宰相者，有一度出家为僧再为人君者，更有舍弃九五之尊剃度出家者，而对于国家政治有深远影响的出家人更是不计其数，下面列举一些实例加以说明：

（一）做过出家人的宰相

南朝宋有一位慧琳法师，宋文帝礼请他为宰相来治理万机，当时的南朝宋因此政治清明，国运强盛于一时，时人都称他为“黑衣宰相”、“缁衣宰相”，意思就是以出家人的身份来辅佐国家之事。

此外，唐太宗召令明瞻法师入内殿，躬亲铺升床座，盛馔供养，并向他请教古来明君安邦定国之道，他为太宗陈述以慈救为宗的方法，太宗大悦，尊为帝相。“贞观之治”的盛世，明瞻法师也曾参与化育，他以善识治国之方闻名于朝野，可说功不可没。

明朝的姚广孝本来为道衍禅师，永乐皇帝爱其英才，敕令还俗辅佐朝纲，对明初的清明国祚贡献甚大。

（二）做过出家人的皇帝

明太祖朱元璋未即帝位以前和佛教有一段很深的因缘，朱元璋幼年家贫，17岁曾在皇觉寺出家为沙弥，有一次贪玩夜归，早过了寺院开大静的时刻，山门紧锁，只好在山门外露宿一夜，他即兴吟了一首诗说：

天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；

夜里不敢长伸足，唯恐踏破海底天。

他语气豪迈，气宇非凡，大有佛印禅师“大千世界一禅床”的气度，日后能创天下，管山河绝非偶然之事。传说朱元璋从小语气就很大，并且常发生灵异的事情。

有一次他负责扫佛殿，殿中供奉着许多罗汉像，由于一尊尊搬下来清扫非常麻烦，他便对着罗汉像大声说：“喂，你们下来，让我扫扫地。”

说也奇怪，那些异相百态的罗汉好像听懂话，一个个从佛龛上走了下来，等到他扫好地，又一个个站回自己的位置。

由于明太祖和佛教的这些因缘，在他即位之后，极力建寺度僧，印纂经书，对佛教护持有加。

唐朝武则天14岁的时候，曾经在感业寺出家，后来再度入宫，并且揽握一国大权当上皇帝。很多人惊诧于她的玩弄权术，对她所为皆是摇头咋舌，其实在政治权力的争夺中，鲜有不流血的惨事，而武则天又出生于重男轻女的封建时代，因此所遭受的评议自然更多。

事实上，武则天对佛教有很大的贡献，譬如佛教徒常念的“开经偈”：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就是武则天撰写的。武则天对佛法有极深的造诣，曾经为经典作过注解，并且敕令开凿敦煌石窟，巨大的弥勒佛石雕，就是在她的时代完成的。另外，武则天对于僧团的敬重，历历披载于史书之中，例如华严宗的贤首法藏、北宗禅的神秀，都受武则天敕封为国师，甚至惠能大师也受过她的礼敬。

唐宣宗本来为唐武宗的叔叔，为了躲避武宗的杀害，隐遁寺院出家为僧，有一天和志闲禅师一同游山玩水，禅师看到**、气势磅礴的瀑布不禁发出赞叹：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高；”

宣宗听了，也借诗来抒**怀，接着吟道：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”

意思是说自己这条蛟龙岂能终日受困于浅滩，日后若随着激流回归大海兴风作浪，势必有一番作为，后来果然回朝主持国政。

当宣宗尚在寺院当沙弥时，有一次看到黄檗希运禅师在拜佛，他上前对禅师说：“禅师，你常常开示说‘不作佛求，不作法求，不作僧求’，请问禅师，你现在拜佛在求什么呀？”

黄檗禅师听了，出其不备地将一个清脆的耳光打在宣宗的脸上，并且说：“不作佛求，不作法求，不作僧求，当作如是求。”

“你说当如何求也就罢了，何必动手打人？太粗气了。”宣宗申辩着。

“这里是什么地方？容你在此说粗说细。”

宣宗言下大悟，禅师的意思是要我们返求自己，内观自性；在清净的自性海中早已泯除一切的差别对待，哪里有粗细可言呢？唐宣宗当了皇帝之后，回想起这件公案，特地赐封黄檗为断际禅师，并且大举复兴佛教，使佛教在历经劫难之后，再度展开蓬勃的中兴气象。

（三）做过皇帝再出家为僧

梁武帝一生笃信佛教，除了礼请达摩祖师东来传法之外，还抛弃位高权重的皇帝不做，四次舍身同泰寺为佛子，自愿服务众生。最后，群臣无策，只好以一万亿钱将他赎回皇宫重新理政，如此四次，可见梁武帝对出家生活的向往。

明朝的建文帝为了逃避燕王之难，26岁时逃到广西，在寿佛寺出家，法名为应能，善说法要，每次听他讲经说法的人，如海会云集，德高望重于一时。有一次在寺中做完功课，掩卷闲眺的时候，忽然忆起宫中百官朝拜的景象，感触万端地写了一首诗：

阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢；