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仪式和庆典（第2页）

接下来的一年又是克安日年，人们又会在卡瓦克日年的最后五天开始举行相应的庆典仪式，玛雅人的新年庆典就这样往复循环，从未间断。

在一年中，人们还会举办其他的宴会和仪式安抚某一位神以祈祷风调雨顺，确保狩猎、捕鱼、贸易、战争和其他活动的成功。其中的大部分仪式已经失传，加上篇幅有限，我们只能介绍其中几个最重要的仪式。

不同月份的庆祝活动

珀普月——在玛雅新年里，珀普月是第一个月，珀普月的第一天就是新年第一天。在这一天（儒略历公元1556年7月16日，或格里高利历公元1556年7月26日）里，人们会举行一场庄严的新年仪式。日常生活中使用的所有东西都会换成新的，包括陶器、木凳、布垫子、衣服、盖着神像的布等。屋子会被打扫得干干净净，旧餐具都会被扔掉。祭司会挑选这一年的四个助手，然后他会亲自准备新年庆典仪式使用的熏香球。

沃月——这是第二个月，祭司、医生、巫师、猎人和渔夫都要举行庆祝活动来向各自的守护神表达敬意。祭司会查阅圣书来确定这一年的预兆，在盛大的宴会之后，庆祝活动以跳向该月表示敬意的舞蹈结束，这种舞蹈似乎专门用于跟某些职业有关的节庆活动。医生、巫师、猎人和渔夫的特殊仪式会延续到下一个月即斯普月。

索茨月和泽科月（9）——在第四个月索茨月里，养蜂人开始准备他们将在下个月——泽科月举行的宴会，他们敬拜的是四个巴卡布神，其中克安日年的守护神巴卡布·胡布尼尔是他们特别的朋友。他们把蜂蜜涂在香板上焚香祭拜神灵。举行这个宴会是为了提高蜂蜜的产量，所有的养蜂人都会拿出大量蜂蜜和一种树皮一起酿成酒，人们在宴会上要喝很多这种酒。

许尔月——许尔月（公历11月17日开始）是第6个月，这个月的第16天会举行纪念伟大的神库库尔坎的盛大宴会，这是玛雅人一年中最重要的庆典仪式之一。这个仪式以前在整个尤卡坦半岛举行，但是自从玛雅潘在公元1441年解体之后，这个仪式只在修族人的都城马尼举行，不过其他城邦会送来丰厚的礼物，包括用于祭祀的带有羽毛饰品的华丽旗帜。

举行盛宴的当天，大批来自周边城镇和村庄的人们聚集到马尼，他们都提前做了斋戒。到了晚上，贵族、祭司、平民和小丑（小丑是庆典活动中的一大特色）组成的游行队伍浩浩****地从举行宴会的酋长家里出发，整齐有序地前往已经进行节日装饰的库库尔坎神庙。到达神庙后，先进行袪除邪灵和祈祷的仪式，神庙金字塔顶端升起装饰着羽毛的旗帜，所有参加者都在神庙前面的庭院里把他们各自带来的神像（木制或陶制）放在树叶上。人们点火焚香，供奉的食物是不加盐和辣椒的，喝的是用磨碎的豆子和葫芦籽混合而成的饮料。

贵族和所有斋戒过的人不回家，在神庙里住五天五夜，向神像焚香、献祭、祈祷，还会跳一种神圣的舞蹈。在这五天里，小丑们会到那些富人家里，表演他们的喜剧和戏法，并收集人们捐赠的礼物，在宴会的时候把这些礼物分给贵族、祭司和舞者。然后旗帜和神像被收起来，送到举行宴会的酋长家里，最后所有人各自回家。玛雅人认为，库库尔坎在盛宴的最后一天会从天上降临人间，接受人们的敬拜和祭品。这场盛宴被称为“”，意思可能是“以小丑命名”。

雅克因月和摩尔月——在第七个月即雅克因月里，人们为了纪念所有神灵又在准备另一次盛大的宴会。这次宴会将在第八个月摩尔月正式举行，日子由祭司确定。根据兰达主教的说法，这个仪式的名称“olob-zab-kamyax”，可能是玛雅语中“他们希望做好蓝色庆典仪式的接待工作”（yolobudzabkamyax）这条短语的变体。所有人都聚集到神庙里，在进行了通常的袪除邪灵和焚香的准备工作后，仪式的主要环节就开始了，他们用蓝色的油膏涂在所有的东西上，包括器皿，从祭司的圣书到妇女的磨石，甚至房屋的门框。孩子们都被聚在一起，手背的关节被敲打九下，这是为了更好地在父母身边长大，祭司敲打男孩的手背，一个穿着羽毛长袍的老妇人敲打女孩的手背。仪式以酩酊大醉结束。

养蜂人在摩尔月还会举行第二次庆祝活动，祈求神灵为蜜蜂准备酿蜜的花朵。

摩尔月还有一个非常重要的仪式，这个仪式被称为“造神”，如果祭司发现摩尔月有不吉利的征兆，那就会在其他月份举行这个仪式。顾名思义，这个仪式就是制作木头神像。负责雕刻神像的工匠十分害怕，因为人们相信描绘神灵的形象是非常危险的事情，工匠都是被迫做这件事，他们很担心自己的家人会因此死去或者患上疾病。选定了雕刻神像的工匠之后，祭司和他的四个助手就会与工匠一起斋戒，在森林里搭一个棚屋，并用围栏围起来，雕刻用的木材会被送到棚屋，还有一个带盖子的大瓮专门来放置神像。

制作神像所用的木头永远都是同一种西班牙雪松，是所有本土木材中最容易雕刻的：质地柔软、没有纹理。玛雅语中的西班牙雪松是“库车”，意思是“神树”，可能因为它是制作神像的材料。人们会把熏香送到小屋，以供奉四个神灵，他们被称为阿坎顿，分别掌管着东南西北四方。还有划破耳朵放血的器具和雕刻木头的工具。当所有东西备齐时，祭司、四个助手和工匠就被关在棚屋里开始工作，先割开他们的耳朵，用他们的血涂在四个阿坎顿神的画像上，然后开始焚香和祈祷。他们必须绝对禁欲，会有人帮他们送饭，但其他任何人都不能接近棚屋。

茨恩月——在这个月，神像完工的时候，人们会把猎物、鸟、玉珠等礼物送给祭司、四个助手和工匠作为报酬，并虔诚地将神像从棚屋移到他自己家院子里事先准备好的地方。祭司和工匠先将雕刻时留在神像上的煤灰清理干净，然后祭司进行庄严、虔诚的祈祷仪式来为神像祝福。最后袪除邪灵并焚香祭拜，神像用布裹好放在小篮子里交给新主人，新主人以极大的虔诚和崇敬接受神像，仪式照常以盛大的宴会和饮酒结束。

雅克斯月——雅克斯月与雨神恰克有关，举行的庆典是恰克神庙修整翻新的仪式。陶制神像和香炉都会在雅克斯月换成新的，可能和上文中提到的制作木刻神像的仪式大致相同。

萨克月——在第11个月，即萨克月，猎人们再次举行庆祝活动，就像在斯普月一样，目的是为他们在狩猎中的流血行为向神赎罪。人们认为除了祭祀，任何流血的行为都是可憎的，必须向神赎罪。

克诃月和马科月——第12个月即克诃月，没有什么特别的仪式，但是在接下来的马科月，老人们会举行庆祝活动来纪念四个恰克和伊特萨姆纳，这个仪式被称为图普·卡克，意思是“被火烧死”。人们会组织一次大规模的狩猎活动，尽可能多地捕捉野兽和鸟类。在举行仪式的那一天，猎物会被带到神庙的庭院里，人们已经在庭院里准备了一大堆干柴，经过通常的袪除邪灵和焚香祭拜仪式之后，野兽和鸟类都被献祭了——它们的心脏被扔进火里。等这些心脏被火焚烧完，祭司的助手会用水把火浇灭，然后庆祝仪式正式开始。

在这个仪式中，只有举办宴会的贵族需要斋戒。人们全部聚集在神庙的庭院里，这里会筑起一座石头祭坛，旁边有台阶，都打扫得非常干净，装饰着绿色的树枝。坛上的祭物洁净后，就在最下面一级台阶上抹上井里的泥，把神圣的蓝色油膏抹在其他台阶上。人们再次焚香，向四个恰克和伊特萨姆纳祈祷和献祭，最后和其他的庆祝仪式一样，大家在一起欢饮。

举行这个庆祝活动是为了祈求一年的雨水，一般都是在马科月（大约相当于公历3月的后半个月到4月初）举行，这时候雨季快来了。玛雅人认为举行这样的仪式可以保证充足的雨水来浇灌玉米。

克安科因月和穆万月——第14个月即克安科因月没有特别的仪式，但在接下来的穆万月里，可可种植园主会举行纪念可可神恰克·艾克·曲瓦和胡布尼尔（克安日年的巴卡布神）的庆祝活动。在其中一个园主的可可种植园里，人们将一只像带有可可豆一样的斑点的狗献祭并焚香祭拜，还向这些神像献上蓝色的鬣蜥、蓝色的鸟羽毛和猎物，并将可可豆的长豆荚送给每位参加这一仪式的官员。奉献祭品和祈祷结束后，通常仪式以宴请和饮酒结束，但这次没有人喝醉，因为兰达主教说“每人只有三杯酒，不会多给”。

帕克斯月——在帕克斯月有一个叫作帕库姆·恰克的仪式，意思可能是“对恰克的报答”，以纪念一位名叫西特·恰克·克诃的神，也被称为红色美洲狮之父，从仪式的性质来看，他是武士的守护神。这是个一般性的仪式，小城镇和小村庄的族长和祭司会前往较大的仪式中心，在西特·恰克·克诃的神庙举行庆祝活动。这个节日正式开始的前五天，人们在神庙里祈祷、献礼和焚香祭拜。在第五天到来前，所有人都会到军事首领家里，这个军事首领是选举产生的，他们把他当作神，用轿子把他抬到神庙里敬拜。剩下的第五天人们大吃大喝，跳着勇士舞。五天过后，仪式正式开始。由于这是一个确保在战争中战胜敌人的仪式，因此庆祝仪式非常隆重。

这个仪式以与马科月相同的篝火开始，随后是祈祷、献祭和焚香祭拜。在仪式中，贵族们用轿子抬着军事首领在神庙里转来转去，一边走一边焚香祷告。这个程序完成后，一只狗的心脏被放在一个有盖的盘子上献祭，供奉给西特·恰克·克诃神像。祭司的助手打开一大罐酒，人们在欢饮中结束了仪式。军事首领在其他庆祝者的护送下回到家中，事实上除了他，贵族、祭司，几乎所有人都喝得酩酊大醉。第二天，每个人都从昨晚的狂欢中恢复过来，军事首领为宴会的参与者分发大量的熏香，并告诫他们以勤勉和忠诚的态度对待来年的所有节日，以便来年兴旺发达，然后每个人都回到自己的城镇或村庄。

最后的月份是克阿亚博月、科姆呼月和瓦耶伯月——从前面的描述可以看出，在过去的16个玛雅月里，一直在进行相当严肃的宗教仪式，所有人都觉得在严格的新年庆典仪式开始前需要放松一下。因此在最后三个月即克阿亚博月、科姆呼月和瓦耶伯月里，人们会举行被称为全体舞蹈“saba”的轻松庆祝活动，庆祝方式如下：

他们会在城里最富有的人中间寻找愿意慷慨出资举办庆祝活动的人，他们会建议举行活动的日期，以保证在新年开始前这三个月的生活丰富多彩。庆祝活动将在主办者的家里举行，他们首先会进行袪除邪灵的仪式，然后焚香祭拜，献上祭品，提供宴会，大家会在宴会上舞蹈，当然还会不可避免地喝醉。他们沉湎于这三个月间的庆祝活动，有些人满身抓痕，有些人浑身瘀伤，还有一些人因为喝得太多而眼睛发红，因为酷爱饮酒，他们几乎迷失了自己。

兰达主教一直在批评玛雅人在大多数仪式结束的时候都会醉酒，从这一点来看，我们应该认识到他对古代玛雅宗教中的每个庆典活动的深恶痛绝。他认为古代异教徒信仰的一切不过是魔鬼的杰作，因此要被彻底诅咒。兰达主教和被他谴责的玛雅祭司一样固执，他说这些仪式总是以酒后狂欢结束的，这一看法很可能带有偏见。有关玛雅年仪式和舞蹈的名称。