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第417章 选角开始（第2页）

一切都不是巧合。

这是一个跨越十年的布局。有人早就盯上了“真实语言库”，尤其是其中那些蕴含文化密码的濒危语音。他们不需要全部破解，只需要篡改关键节点，制造混乱，就能动摇整个民间信任体系。

而最可怕的，是这些人已经掌握了某种接近“情感建模”的技术边界??不仅能模仿声音，还能模仿**生命的质感**。

当晚，他做了一个决定：启用“静默协议”中最极端的一级响应机制??**声源自毁程序**。

这项功能原本只为防止极端情况设计：当某段声音遗产被证实遭到不可逆污染或滥用时，系统将自动触发加密擦除指令，永久销毁原始母本及所有分布式备份，仅保留元数据档案供研究追溯。

但他知道，一旦启动，意味着南屿百年传承的“海语”将彻底消失于数字世界。哪怕是为了阻止敌人再造伪声，这也无异于割腕止血。

他站在服务器控制台前，手指悬在确认键上方，迟迟未落。

就在这时，病房传来急促铃声。

阿公醒了，而且神志异常清醒。他让护士扶自己坐起，第一句话便是：“把笛子拿来。”

文弟快步赶去，把竹笛递到他手中。

老人抚摸着笛身，轻声道：“你知道为什么‘唤命调’必须降半个音吗？”

“你说过，那是眼泪滑落的感觉。”

“不全是。”他摇头，“真正的原因是??只有活人能吹准那个音。死人不行，机器更不行。因为那个音不在谱上，它在喉咙抖的那一瞬间，在吸气时胸口起伏的节奏里，在你想哭又忍住的时候……那是灵魂打颤的频率。”

他抬起浑浊的眼睛，直视文弟：“你要毁掉它？”

“如果它已经被玷污，我宁愿让它只存在于记忆里。”

老人忽然笑了，笑得像个恶作剧得逞的孩子。他举起笛子，吹出三个短促音符：Sol-La-Sol。

紧接着，他又吹了一遍，音高相同，节奏一致。

可文弟听得出来??第二遍，气息变了。有一种微妙的滞涩感，像是刻意模仿却力有不逮。

“第一遍是我吹的。”老人说，“第二遍，是你上次录下来的AI复刻版。听得出差别吗？”

文弟点头，喉头发紧。

“那就够了。”老人把笛子塞回他手里，“只要还有一个人能听出来，‘海语’就没死。你不必毁它，你得养它。”

“怎么养？”

“让它继续变。”老人咳嗽两声，“语言不是石头，是河。你以为你在守护一条固定的路，其实你是在陪它流动。明天我教你一首新编的‘反诱航曲’，专门对付那些假信号。用七个变音符打乱节拍，像渔网缠住鲨鱼的嘴。”

文弟怔住。

原来老人早就在准备反击。

三天后，“共感模式”迎来一次紧急更新。新增一项名为“活态演进”的子功能：允许核心传承人定期上传经验证的新版本语音编码，系统将自动标记版本迭代路径，并对旧版发出“可能过时”提示。同时，每位使用者在播放时需完成一道简单的听觉辨识测试??例如分辨真假“Sol-La-Sol”序列??通过后方可解锁完整情境还原。

此举等于宣告：“真实语言库”不再追求“绝对真实”，而是转向“持续验证的真实”。

消息传出，舆论再度沸腾。有学者批评这是“向不确定性投降”，也有媒体赞其为“数字时代的声音达尔文主义”。

但在南海渔村，反响截然不同。

湛江港一位退休雷达兵自发组织“听音队”，招募百余名老年渔民每日监听海上广播，专门甄别可疑信号；海南文昌中学开设选修课，教学生用数学方法分析笛音频谱差异；甚至连抖音都有主播发起“全民测耳力”挑战，播放真假“海语”片段让用户投票，话题播放量破十亿。

而这一切的背后，是一场悄无声息的技术围剿。

一个月后，文弟收到来自联合国教科文组织的正式函件：基于“南屿事件”的全球影响，《声音伦理公约》草案已完成起草，拟设立“数字声格权”概念，明确死者声音不得用于交互式AI应答，违者将以“精神侵害罪”追责。同时建议各国建立“声音安全红线”，对涉及民族通信、应急救援等敏感领域的语音系统实行国家级监管。

与此同时，国家广电总局宣布立项纪录片《海语者》，由文弟担任总导演，全程记录这场无声之战。首集标题定为：《谁在替亡者说话》。