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灵彻上人（第2页）

?宣州：州名，治所在今安徽宣城。

（21）塔：塔的梵文原名是窣堵波，是坟冢的意思，以后又译作浮屠、浮图等，存放高僧骨灰（sarira舍利）、遗物或经典等用的建筑。山阴：县名，治所在今浙江绍兴。天柱峰：指绍兴宛委山主峰，从谷底平地拔起，直冲霄汉，恰似天柱壁立，因此称为天柱峰。

【译文】

灵彻，本姓汤，字澄源，会稽人。从孩提时代就辞别父亲兄长进入寺庙，守戒的行为干净利落。以读书为方便法门，就悟出要勤奋刻苦，严维传授给他作诗的方法，于是名声盛大起来。等到严维去世，就抵达吴兴，跟皎然住在何山游学讲论，皎然因此用书信把他推荐给包佶侍郎。包佶得到书信非常高兴，又写书信把他介绍给李纾侍郎，当时包佶和李纾两人都因诗文作品富有风调韵律而被世人所宗尚。贞元年间，往西游览京都，名动京城。其他僧人痛恨他，就捏造流言蜚语刺激耸动有权势的宦官，因此被他们诬告而得罪，迁徙到汀州。遇到大赦回到东越，当时吴、楚一带的地方长官，各自都用宾客之礼招待延请他。元和十一年（816），圆寂于宣州的开元寺，享年七十一岁，他的弟子把他迁回浙江，在山阴天柱峰下给他建立浮屠塔。

上人诗多警句，如《芙蓉寺》云：“经来白马寺，僧到赤乌年。”《谪汀州》云：“青蝇为吊客，黄耳寄家书。”性巧逸，居沃洲寺，尝取桐叶剪刻制器为莲花漏，置盆水之上，穿细孔漏水，半之则沉，每昼夜十二沉，为行道之节。初居嵩阳兰若，后来住匡庐东林寺，如天目、四明、栖霞及衡、湘诸名山，行锡几遍。尝与灵一上人约老天台，未得遂志。虽结念云壑，而才名拘牵，罄息经微，吟讽无已，所谓拔乎其萃，游方之外者也。有集十卷，及录大历至元和中名人《酬唱集》十卷，今传。

【注释】

1“如《芙蓉寺》云”以下几句：引自《芙蓉园新寺》诗，意谓芙蓉园新寺中的佛经，是从白马寺那里传过来的，僧人则是孙权赤乌年间支谦传下来的那一派。白马寺，佛教传入中国后兴建的第一座寺院，在河南洛阳东，东汉明帝永平十一年（68）建，天竺僧用白马驮经归洛阳，故以白马命名。赤乌，三国吴大帝孙权年号（238—251），时月支僧人支谦来吴，深受孙权器重，译出《大明度无极经》等八十八部。

2青蝇为吊客：感伤生前寂寞、死后萧条，《三国志·虞翻传》裴松之注引《虞翻别传》：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”

3黄耳寄家书：指传递书信。任昉《述异记》载西晋陆机曾用名叫黄耳的家犬往来洛阳、吴中传递家信。

4沃洲寺：在今浙江新昌沃洲山上。

5莲花漏：古代计时器，为漏壶的一种。据《太平广记》卷四九七《莲花漏》条，莲花漏乃东晋惠远于庐山所创。

6嵩阳兰若：即嵩阳寺，北魏太和八年（484）建，在今河南登封，唐改为嵩阳观。

7匡庐：即庐山。东林寺：在今江西九江庐山西北麓，净土宗（莲宗）发源地。

8天目：即天目山，在浙江杭州临安区北境，分东西两峰。相传峰顶各有一池宛若相望，故名天目，古名浮玉山。四明：即四明山，在浙江宁波西南。相传群峰中有方石四面如窗，中通日月星辰之光，故名。栖霞：即栖霞山，在江苏南京。南朝刘宋时山中建有栖霞精舍，栖霞山由此得名。衡、湘：指衡山、湘江一带。

9行锡：僧人出行时常以锡杖自随，因称僧人行走为行锡。

10尝与灵一上人约老天台：据考，灵一上人去世时灵彻才十四岁，辛文房误。天台，山名，在今浙江天台县境。

?罄息经微：意谓钟磬之声停息，诵经之声微弱。罄，同“磬”，即钟磬，佛教法器。

?拔乎其萃：即出类拔萃。

?《酬唱集》：《新唐书·艺文志四》著录“僧灵彻《酬唱集》十卷”。

【译文】

灵彻上人写诗多有精警诗句，例如《芙蓉寺》写道：“经来白马寺，僧到赤乌年。”《谪汀州》写道：“青蝇为吊客，黄耳寄家书。”性情精巧灵逸，住在沃洲寺，曾经摘取桐树叶剪刻制作成莲花漏，放置在一盆水上，穿一细孔漏水，漏进一半莲花漏就沉下去，每个白天和夜晚沉下去十二次，用来作为修行佛法的时间节点。起初居住在嵩阳寺，后来住在庐山东林寺，其他如天目山、四明山、栖霞山和衡山、湘江一带的名山，几乎都走了个遍。曾跟灵一上人相约终老于天台山，但没有实现这个心愿。虽然心中念着山中云壑，但被才华和名声所拘束牵累，修行佛法的钟磬之音停息，诵读佛经之声微弱，倒是吟诗讽咏个不停，正是所谓出类拔萃、游荡在世俗之外的诗人啊。有集子十卷，和选录大历到元和期间著名诗人互相酬唱作品的《酬唱集》十卷，流传至今。，，