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第一章 看淡得失心灵才会找到归宿（第2页）

这可怎么办啊？能抽出水来固然好，要是水浪费掉了而抽不出水来怎么办？自己不是有可能会死在这里吗？假如将瓶中的水喝了，还能暂时远离饥渴，为此，这个人犹豫不决。

思来想去，他还是将水倒进了抽水机，不一会儿，就抽出了清冽的泉水，他不仅喝了个够，还带足了水，最终走出了沙漠。

在临走之前，他把瓶子装满水，然后在纸条上加了几句话：纸条上的话是真的，你只有先舍弃瓶中的水，才能得到更多的水!

取舍间的看得开就在于此，发现平衡点，果断地抉择，然后在这个平衡点之上，把握平衡点，去轻松地感受取舍之后的快乐与美好。

当然，也总有一些人，他们永不满足，将快乐建立在与人不断的搏斗争取之中，将目标不断地往远处推移。这种人快乐可能少，但成就可能大。其实，是苦是乐全在个人，每个人的渴求不同，每个人的快乐源泉也不同，了解自己，取舍亦符合自己的内心满足，这便能快乐，也便拥有了取舍间的看得开。正如不爱珠宝的人，即使置身虚荣浮华之境，也无伤自尊；拥有万卷书的穷书生，对股票或钻石并没多大兴趣；满足于田园生活的清雅之人，从不羡慕任何荣誉头衔或高官厚禄……爱好即方向，兴趣即资本，性情即命运。而这一切的一切都来源于什么呢？来源于想得开。

睁开眼睛，仔细地去观察，你会发现，每一个聪明的人，都能遇事看得开，慧质兰心，只轻悠悠舀一瓢自己心底最爱喝的那口茶。

作为人，什么样的人生最成功?没有定论，全看个人。非要一味概之，就落入愚蠢的窠臼。完全照搬那些看似风光的人的经验与路径，最终只会“舍”错人“舍”错事，最后取得的人生，貌似自己曾经所羡慕和企求的，却无论怎样也快乐不起来，只有满怀的懊恼，甚至可笑。如果一定要给成功人的人生下一个定义，给一个框架，那便是，当一切尘埃落定，内心充盈，感觉到实实在在的幸福，而无论外界的眼光。

心灵语录：睁开眼睛，仔细地去观察，你会发现，每一个聪明的人，都能遇事看得开，慧质兰心，只轻悠悠舀一瓢自己心底最爱喝的那口茶。

得之淡然，失之坦然

人总是容易患得患失，结果让自己陷入无穷无尽的痛苦之中。其实，得到的时候，不惦记着失去；失去的时候，不耿耿于怀。得失面前，做到心平气和，才能保持心灵上的宁静，才不会活得那么累。

过去有个富翁，家有良田万顷，身边妻妾成群，可日子过得并不开心。挨着他家高墙的外面住着一户修鞋的，夫妻俩整天有说有笑，日子过得很开心。

一天，富翁的小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说：“我们虽然有万贯家产，还不如穷鞋匠开心!”富翁想了想笑着说：“我能让他们明天唱不出声来!”于是拿了两根金条，从墙头上扔过去。修鞋的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白而来的两根金条，心里又高兴又紧张，为了这两根金条，他们连修鞋的活也丢下不干了。男的说：“我们用金条置些好土地。”女的说：“不行!金条让人发现，别人会怀疑是我们偷来的。”男的说：“你先把金条藏在炕洞里。”女的摇头说：“藏在炕洞里会叫贼娃子偷去。”他俩商量来，讨论去，谁也想不出好办法。从此，夫妻俩饭吃不香，觉也睡不安稳，当然再也听不到他俩的笑声和歌声了。富翁对他太太说：“你看，他们不再说笑，不再唱歌了吧！办法就这么简单。”

鞋匠夫妻俩之所以失去了往日的开心，是因为得了不明不白的两根金条。为了这不义之财，他们既怕被人发现怀疑，又怕被人偷去，有了金条不知如何处置，所以终日寝食难安。

就像这对穷夫妻一样，很多人现在拥有了渴望的东西，但却失去了快乐的感觉。

患得患失是大多数人心情不好的原因，在没有得到的时候，会拼命地想要得到；结果得到了，却又害怕失去。

在纽约市的中心公园，每天的同一时间，总会有一辆豪华轿车从其中穿过，这车里坐着一位无人不晓的百万富翁。同样在这里，每天上午都有位衣着破烂的流浪汉坐在公园的椅子上死死地盯着对面百万富翁住的旅馆。百万富翁看到以后，觉得非常奇怪，就对这位流浪汉产生了极大的兴趣。

有一天，他要求司机停下车，自己下来并走到流浪汉跟前：“请原谅，你能告诉我，你为什么每天上午都盯着我住的旅馆看？”

流浪汉回答：“我是一个没钱，没家，没住宅的流浪汉，只得睡在这长凳上。不过，每当我望望那个旅馆之后，晚上都会做梦住进了那所旅馆里。”

百万富翁听了，深表同情：“今晚你一定会如愿以偿，我会为你在旅馆租一间最好的房间，让你免费住一个月。”

几天后，百万富翁想知道，流浪汉对那房间是不是满意，便去他房间看看。但出人意料的是：流浪汉已搬出旅馆，重新回到了公园的凳子上。百万富翁找到了流浪汉，问他原因，他答道：“我睡在这条凳子上时，我每次都能梦见我睡在那所豪华的旅馆里，感觉好极了；可当我睡在旅馆里，我就梦见我又回到了冷冰冰的凳子上，这梦让我觉得太可怕了，后来我甚至不能睡觉!”

原来，当我们被身外物羁绊住时，当我们对很多东西患得患失时，我们就会迷失自己，从而失去了快乐。

俄国诗人涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯，谁能幸福和快乐》中，诗人找遍俄罗斯，最终找到的快乐人物竟是枕锄瞌睡的普通农夫。是的，这位农夫有强壮的身体，能吃、能喝、能睡，从他打瞌睡的倦态以及打呼噜的声音中，流露出由衷的开心和自在。这位农夫为什么能开心？因为他生活的标准很低，不患得患失。

不患得患失，就是让你的胸襟更豁达一些，眼光更长远一些，经常为自己的心灵整整枝，打打权，排除那些不必要的留意与顾盼，以便集中精力于眼前的事情上。

心灵语录：如果得到，就尽情地享受得到的喜悦，如果失去，就淡然处之，顺其自然。月尚且有阴晴圆缺，何况人乎？

得必失，而失必得

世间事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。当你终于成功了，失去的是青春；你终于事业有成了，失去的是健康；一些所谓的成功人士有许多女伴的时候，失去的也许是忠贞不渝的爱情和夫妻间的相濡以沫；儿孙满堂时，失去的却是一生。

我们出来做事，如果一点都放不开，什么也舍不得的话，很可能就什么也得不到；你捡起一块石头之后总也放不下的话，双手就不能用来干别的事了。

而一个人的精力总是有限的，如果什么都想得到，分心太散，则很可能什么也得不到，什么事也做不成。有的人总幻想做遍世上的一切工作，那太不现实了。人还是一辈子只做几件事好，但是要把那几件做得像个样子。

希尔·西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一个故事：

一个圆环失去了一个部件，它旋转着去寻找这部件。因为缺少了部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，和地上的小虫聊天，同蝴蝶吟唱……而这是它在完整无缺、快速滚动时无法注意、没能享受到的。但当它找到那部件后，因为滚得太快，它不能从容地欣赏鲜花，也没有机会聊天，因而失去了所有的朋友，一切都变得稍纵即逝……

在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵的李白选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。

在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：“少无适俗韵，性本爱深山。”在误落尘网三十年后，陶渊明选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁。

在惶恐滩头，在零丁洋里，文天祥一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。

不是一切失去都只意味着缺憾。

在国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，秦桧谗言献媚，一句“莫须有”，断送了祖国大好河山。是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。

不是一切得到都意味着圆满。

在人生道路上，在花花世界里，你是否看清：不是一切失去都意味着缺憾，不是一切得到都意味着圆满。

不要为失去的追悔伤心，也许失去意味着更好地得到，只要你选择的是纯洁而又美好的理想；不要为得到的而沾沾自喜，也许得到代表着你失去了更多，如果你选择的是虚荣而又自私的目标。

天台国清寺的两个诗僧，在幽静的林子里，在月光下对话。一问：世人谤我、欺我、辱我、恶我，如何？一答：你只须由他、任他、忍他、你且看他。

是啊，无论失去或得到，只须用一颗平静的心去面对，缺也会是圆。