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第二章 给别人一分包容给自己十分从容（第3页）

无论是历史还是现代社会，对于异己的排斥是很多人的共同心理，他们无法容忍与自己存有敌对思想之人的存在，更不能容忍异己的敌对思想与敌对措施成为自己人生发展路途的障碍，因而他们对异己存有一种“除之而后快”的排斥心理。所谓排斥异己，就是指排挤、清除和自己意见不同或不属于自己集团派系的人。从“道不同，不相为谋”的角度讲，排斥异己似乎是一种非常合情合理的心态与行为，但从哲理学与行为学角度讲，排斥异己是招致人生发展失败的十大原因之首。

回顾历史，因排斥异己而招致失败的典型事例便是王安石变法。

大宋年间，王安石变法轰轰烈烈地发展了数年，而最终却以失败告终，其招致失败的原因固然是多方面的，但不可忽视的一个重要原因就是对异己的排斥，导致了变法行为成为一种孤立的众矢之的。历史学家指出，王安石与其主张变法的一派革新人士，在变法实践中文过饰非、诿过于人，并且对反对派进行强烈的批评、谴责与排斥、打击。变法革新一派为了保证自己的利益与新法的顺利实施，急于击倒反对派，并且当反动派对新法所提出批评时，为了掩盖新法所存在的错误，王安石一派人借助手中的权力与皇帝的信任，严厉打击、排挤反对派，从而对大宋朝的主题制度“台谏制”形成了强烈破坏，最终导致了变法行为在各种问题的突现与孤立无援中走向失败。

王安石变法，从其政策本身与历史意义角度讲，无疑是具有极大的进步意义的，这样一种颁布实施新法的行为在当时的历史情况下是急需强大的政治力量支持的，但因为王安石一派过于注重自我保护意识，心排斥异己，完全忽略了新法自身所存在的错误和不可实施性，并且树敌愈加广泛，而造成了这一极具历史进步性的变法运动的失败。

与之相反，在历史上另一个成功的思想运动，则在因能够兼容异己之见而取得了辉煌的成功，这便是发生在18世纪的欧洲的思想启蒙运动。

当时，这场思想启蒙运动的发起者是伏尔泰，在这场启蒙运动中，卢梭和与卢梭持有相同观点的人物持有鲜明的反对思想启蒙的主张，并且明确表态：坚决捍卫自己在这场启蒙运动中与启蒙思想的不同主见，捍卫自己发表相异之见解的权利。面对卢梭等人对思想启蒙运动的争议与反对，伏尔泰与启蒙运动领导者采取了积极地容纳与化解争议的和谐处理方式，伏尔泰还身体力行地与卢梭亲密接触，与其进行思想沟通，并建立了两人间超越思想分歧的伟大友谊。后来，两派的观点相互剔除了不符合客观的不合理性，保留了二者之间的积极部分，这种和谐容纳最终取得了历史突破性的成功。

伏尔泰与卢梭两位持有不同主张的启蒙运动先锋，以自己的表率行为彰显了思想启蒙精神的要旨，即怀疑、批判、自由、民主、平等、博爱。历史学家在这两个著名历史运动的对比中，在排除其各自的客观历史因素后，不无遗憾地指出如果王安石一派变法人当时能够以“求同存异”的精神与反对派达到和谐容纳，而不是急功近利地坚持对异己的排斥、铲除之心，那么这场变法运动定会造就一番新景象。

也许在此例举这样两个事例，会使你觉得过于严肃和谨慎，你会觉得生活与人生发展与这样严肃的历史时刻不可相提并论，但你要明白一个道理事无大小之分，只有情理之通。无论是社会历史发展还是个人人生发展，要保障发展路途的畅通无阻，就要懂得和谐容纳之道，排斥异己，之后以貌似铲除障碍的方式增加发展障碍，最终阻碍发展前进的脚步。

曾经有一个人经历长途跋涉，历尽千辛万苦，想要到达西天圣地参拜佛祖一面，以求点化真身。这个人在几经磨难之后，来到西天边界，他内心真是喜不自禁啊。就在他兴奋地向着佛祖圣地走去之时，经过一座万丈高桥，而在桥的中间却伫立着一块有半人多高的大石头，这块石头侧面与桥栏杆的距离只有20厘米左右，需要一个人侧身缩腹而过。这个人行至桥中，忽见这一块大石头阻碍了自己前行，心里非常不痛快。他一看过道又这样窄，需要自己手举包裹、侧身吸气而过，实在麻烦。于是，他便走到石头跟前，用尽全身力气将石头推到了桥下。谁知，石头跌到桥下正好砸到了支撑桥梁的桥柱，一座桥立即轰然倒塌，这个人葬身于石堆之中。

当这个人的魂魄在轮回途中经过西天，于是他愤怒地问佛祖：“我历尽千辛万苦才来到西天边界，为什么没能见到你就死于非命了，难道是你故意要我命丧断桥吗？”佛祖听后淡定地说：“桥梁之上，有缝隙可过，你不绕道而行；石头虽大仍可攀行而过，你不攀行，却非要将其推向桥下。石头本立于桥，你欲通行，难道只因其阻碍你的畅通之路，你就要推其入渊吗？绝人之路，实则断己之生啊。”这个人听后，悔不当初，但为时已晚。

这个故事启示给我们的哲理便是排斥异己往往会使自己的前进路途徒增障碍，而这障碍有可能致使自己失败的致命因素。

心灵语录：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。”做人就应该平和、谦让，在道路狭窄之处，应该停下来让人一步。不必凡事都争个你死我活的，搞得两败俱伤。凡事抱宽容之心，这个拥挤的世界就会变得无限广阔，心情也会因此明朗、舒畅起来!

送出你手中的一轮明月

一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。

他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷，要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。

小偷遇见禅师，正感到愕然的时候，禅师说：“你走老远的路来探望我，总不能让你空手而回呀!夜凉了，你带着这件衣服走吧!”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给他。”

禅师不能送明月给那个小偷，使他感到遗憾，因为在黑暗的山林，明月是照亮世界最美丽的东西。不过，从禅师的口中说出：“但愿我能送一轮明月给他。”这口里的明月除了是月亮的实景，指的也是自我清净的本体。自古以来，禅宗大德都用月亮来象征一个人的自性，那是由于月亮光明、平等、遍照、温柔的缘故。怎么样找到自己的一轮明月，向来就是禅者努力的目标。在禅师的眼中，小偷是被欲望蒙蔽的人，就如同被乌云遮住的明月，一个人不能自见光明是多么遗憾的事。

禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入定境。

第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅宗里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣，被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月!”

明月是可送的吗？这真是有趣的故事，在我们的人生经验里，无形的事物往往不能赠送给别人，例如我们不能对路边的乞者说：“我送给你一点慈悲。”我们只能把钱放在盒子里，因为他只能从钱的多寡来感受慈悲的程度。

我们不能对心爱的人说：“我送你一百个爱情。”只能送她一百朵玫瑰。她也只能从玫瑰的数量来推算情感的热度，虽然这种推算往往不能画上等号，因为送玫瑰的人或许比送钻戒者的爱要真诚而热烈。同样的，我们对于友谊、正义、幸福、平安、智慧等等无价的东西，也不能用有形的事物做正确的衡量，这也正是人生的困局之一。我们必须时时注意如何以有形可见的事物来奥妙地表达所要传递的心灵信息。可悲的是在传递的过程中常常会有“落差”，这种落差常使骨肉至亲反目；患难之交怨愤；恩爱夫妻仳离；有情人终于成为俗汉。

这些无形又可贵的感情，与禅师的某些特质接近，是“只可意会，不可言传”，是“不立文字，教外别传”，是“当下即是，动念即乖”，是“云在青天水在瓶”，是“平常心是道”!

这个世界几乎没有一种固定的方法可以训练人表达无形的东西，于是，训练表达无形情感的唯一方法就是回到自身，充实自己的人格，使自己具备真诚无伪、热切无私的性格，这样，情感就不是一种表达，而是一种流露。

在一个人能真诚流露的时候，连明月也可以送给别人，对方也真的收得到。我们时时保有善良、宽容、明朗的心性，不要说送一轮明月，同时送出许多明月都是可能的，因为明月不是相送，而是一种相映，能映照出互相的光明。

因此禅师说：“但愿我能送一轮明月给他!”是真正人格的馨香。它使小偷感到惭愧，受到映照而走向光明的道路。

心灵语录：正所谓：忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得精彩。以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。

别太计较，得饶人处且饶人

生活中我们会不时地冒犯别人，也会不时地被别人冒犯，但一个有涵养、与人为善的人，自然会得饶人处且饶人，产生矛盾时彼此都会心平气和，坦诚交换意见，通过道歉和接受道歉，互相谅解，化解矛盾。但若是一个心胸狭窄的人，也许就会得理不饶人，陷入无休止的争吵之中。其实也就是说一句“对不起”的问题。这个道理并不深刻，然而有些人许多时候却不明白，不愿意接受道歉，而导致恶语相加，大伤感情。

吃亏，虽然意味着舍弃与牺牲，但不失为一种胸怀、一种品质、一种风度。况且，一个人如若不择手段地攫取钱财，追名逐利，他在失去了做人的从容的同时也必将失去自己的品格与尊严。贪心的人，总是费尽心思地去算计别人，在其热情仗义与关切的伪装背后，更多的是肆无忌惮地对别人的进攻与伤害。

善于接受他人的道歉，既是尊重他人，也是尊重自己。尊重他人，就是不要把他人都想得那么坏，认为谁冒犯自己就是存心跟自己过不去；尊重自己，就是要让自己成为一个通情达理、有宽容心、懂得接受别人尊重的人。能接受道歉，正是我们有气量、有修养的表现。

张姓和李姓，两家人都属于那种非常在意个人得失的人，谁都不愿意吃亏。可偏偏就很凑巧，两家的田地是连在一起的，所以常常发生口角，不是你占了我的田，就是我占了你的田，村子里的人都被他们弄得烦透了，所以一开始还有人去劝架，到后来大家都装作没听见，没有人管了。

一天，张家去插水稻，发现李家又把他们的田给占了，其实也就5英寸那么一点儿而已，但张家就特别生气，一边破口大骂，一边用铁锨往回铲自己的田。李家的水稻是已经插上的，他们看见别人在自己的田上动手动脚，还损坏了一些禾苗，更是气不打一处来，拿起农具就往这边跑。

在承受失去亲人的痛苦的同时，还要承担相应的法律责任，真是得不偿失啊!其实5英寸的田地能生产多少水稻呢？就算让给他又怎么了？可这两家人都是太自私了，太斤斤计较了，以至于赔了夫人又折兵，付出了惨重的代价。

宰相肚里能撑船，说的就是人要有宽容之心，能原谅别人的过错。宽容和原谅别人的过错是维持人与人之间良好关系的基石。交友广泛，容易成功的人定是一个能宽容别人、心胸宽广的人。宽容是一种财富，它会在时间的推移中升值；宽容是一种坦**，可以无惧无畏、无拘无束、无尘无染，宽容是通向快乐的大门。我们每一个人，都应该以宽和之心面对世界，不要斤斤计较，得饶人处且饶人，给自己的生活留一份平静和美好。

心灵语录：对于生活中的许多事情如果能看开一些、看广一些，就能够以一种宽阔的胸怀处理问题。生活不需要死磕、钻牛角尖。只要多一分宽容，生活就多一分快乐。